故事来源 Origem do Conto
故事正文 Conto Tradicional
Era uma vez uma velha e estava muito magrinha. E então, pensou ir ao casamento de uma filha, para vir de lá mais gordinha. Mas pelo caminho encontrou o lobo. E disse assim: (naquele tempo os bichos falavam.) – Ó velha, eu agora como-te! E ela disse assim: – Não, não me comas, que eu estou muito magrinha. Vou ao casamento da minha filhinha, venho de lá mais gordinha e daí, logo me comes. Foi ao casamento da filha, lá comeu, lá esteve, e daí, clamou à filha: – Ó filha, agora como é que vou para casa, que eu pelo caminho encontrei um lobo e ele disse que me comia? E agora eu vou e ele come-me! – Olhe, mãe, está ali uma cabaça e vossemecê vai dentro. Que ele assim não sabe de si e você vai para casa assim. Bom, a velha meteu-se na cabaça. Pelo caminho encontrou o lobo. O lobo disse assim: – Ó cabaça, tu não viste para aí alguma velha? E ela disse: – Não vi velha, nem velhinha, corre, corre, cabacinha. Lá vinha a velha dentro da cabaça a correr. Mas o lobo já estava desesperado. Aquilo tinha cheiro, cheirou-lhe que estava ali uma pessoa.
从前有个老太婆,瘦得很。于是她想,去参加一个女儿的婚礼吧,回来的时候好胖一点。可是路上遇到了狼。狼就这么说:(那时候畜生还会说话。)“喂,老太婆,我这就把你吃了!”她这么说:“别别别,你别吃我,我瘦得很。我是去参加我小女儿的婚礼,回来就胖些了,到那时候你再吃我。”她去了女儿的婚礼,在那儿吃了,在那儿待了,后来就对女儿喊:“女儿啊,我这可怎么回家呢?我在路上碰到一只狼,它说要把我吃了。我这就要走,它会把我吃了!”——“妈,您看,那儿有个葫芦,您就待在里头。这样它就不认得您,您就这么回家。”好,老太婆钻进了葫芦。路上遇到了狼。狼就这么说:“喂,葫芦,你在附近看见什么老太婆没有?”她说:“没看见老太婆,也没看见小老太婆,跑吧,跑吧,小葫芦。”老太婆就这么在葫芦里一路跑着来。可狼已经急红了眼。那东西有气味,它闻出来了,里头有个人。
词汇表 Vocabulário
句型 Frases-chave
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E então, pensou ir ao casamento de uma filha, para vir de lá mais gordinha.
于是她想,去参加一个女儿的婚礼吧,回来的时候好胖一点。——开篇就把“养肥”的动机交代成老太婆自己的算盘,与多数版本不同。 -
(naquele tempo os bichos falavam.)
(那时候畜生还会说话。)——讲述人插入的括号说明,是民间故事的标准豁免公式。 -
Que ele assim não sabe de si e você vai para casa assim.
这样它就不认得您,您就这么回家。——saber de si 是“认得自己”的口语说法,指凭外貌认人。 -
Aquilo tinha cheiro, cheirou-lhe que estava ali uma pessoa.
那东西有气味,它闻出来了,里头有个人。——cheirar-lhe que… 是“闻出……来”的口语结构。 -
Só ficou os pés dentro dos sapatos, não ficou mais nada.
只剩下一双脚还在鞋里,别的什么都没剩。——这类写实的血腥细节是伊比利亚口传版本的常见收尾,采集时未作删削。
文化背景 Contexto cultural
A versão de Odiáxere é a mais crua do ciclo e a que melhor conserva a violência das narrativas camponesas: o lobo não se deixa enganar pelo canto, fareja a velha, arrebenta a cabaça e come-a, restando apenas «os pés dentro dos sapatos». Não há moral, não há consolo — só o apetite saciado e o corpo que quase desapareceu. O conto mostra que a cantilena não é, na tradição, um truque infalível: funciona contra um lobo crédulo, não contra um lobo esfomeado. A informante, de Marmelete (Monchique), narra com uma economia admirável: dez frases e o conto está feito.
奥迪亚谢雷(Odiáxere)这一版是葫芦系列里最生猛的一版,也最完整地保留了农村叙事的暴力:狼没有被歌谣骗住,它闻出了老太婆的气味,撞破葫芦把她吃了,只剩“一双脚还在鞋里”。没有寓意,没有安慰——只有被填饱的胃口和一具几乎消失的躯体。这个故事说明,在传统里歌谣并不是万无一失的诡计:对付一只轻信的狼有效,对付一只饿狼无效。讲述人生于马尔梅莱特(Marmelete,蒙希克),叙述极为经济:十句话,故事就完了。
Ventura
Piblioteca站长丨PLNM教师丨大厂PM
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