故事来源 Origem do Conto
故事正文 O Conto
Quando Deus Nosso Senhor andava pelo mundo, um dia, pois abalou com o São Pedro. Deus Nosso Senhor a cavalo num burro e o São Pedro atrás. E levavam figos torrados, um saco com a mesma porção cada um. Foram e o São Pedro ia atrás e o Deus Nosso Senhor ia à frente.
天主我主在世上行走的时候，有一天，他带着圣彼得一起上路。天主我主骑着驴，圣彼得跟在后面。他们带着烤无花果，一人一袋，分量一样。走着，圣彼得在后面，天主我主在前面。
De vez em quando, o São Pedro abria um figo e dizia:
时不时地，圣彼得掰开一个无花果，说：
– Este tem bicho.
「这个有虫。」
E, trás, no cu do burro.
然后「啪」，打在驴屁股上。
Ia mais em diante:
再往前走：
– Ai, este não tem bicho.
「哎，这个没虫。」
Comia aquele.
就把那个吃了。
Mais em diante, truz, fazia o mesmo, outro [que] tinha bicho.
再往前走，「啪」，又干一次，又一个「有虫」的。
E o Deus Nosso Senhor vendo aquilo: “Bom, tens que os comer esses todos.”
天主我主看着这一切：「好吧，这些你都得吃掉。」
Bem, pois foram, foram e chegaram mais ou menos ao destino, mas viu que o São Pedro ainda tinha figos. Deus Nosso Senhor viu que ele ainda tinha figos. E o que faz? Adiou a viagem para mais três dias. Mais três dias, pois naqueles três dias ao São Pedro acabaram-se-lhe os figos.
好，他们走啊走，差不多到目的地了，可是天主看见圣彼得还有无花果。天主我主看出他还有。那他怎么办呢？把行程往后推了三天。这三天里，圣彼得那些无花果吃完了。
Quando vieram à volta, vieram outra vez pelo mesmo caminho. Pois o São Pedro já não tinha figos. Andou olhando a ver onde estava algum que tinha dado no cu do burro. Apanhava, sabia onde os tinha jogado:
回来的时候，他们又走同一条路。圣彼得已经没有无花果了。他一路张望，看哪里有打在驴屁股上的。捡起来，他知道自己扔在哪里：
– Ah, este não bateu no cu do burro.
「啊，这个没打在驴屁股上。」
E teve que os comer todos! E assim foi o resto da viagem: teve que comer os figuinhos todos, que tinham batido no rabo do burro.
他只好把它们全吃了！余下的路程就是这样：那些打在驴屁股上的无花果，他全得吃下去。
词汇表 Vocabulário
| 词汇 | 词性 | 中文释义／语境说明 |
|---|---|---|
| Deus Nosso Senhor | n. pr. | 天主我主（口语中对天主的称呼） |
| São Pedro | n. pr. | 圣彼得 |
| figos torrados | loc. n. m. pl. | 烤无花果（晒干或烘过的） |
| porção | n. f. | 份额、一份 |
| bicho | n. m. | 虫子 |
| trás | onomat. | 「啪」——扔东西落下的声音 |
| adiou | v. adiar（pret.） | 推迟、延后 |
| destino | n. m. | 目的地 |
| acabaram-se-lhe | loc. v. | 他的（无花果）用完了 |
| rabo | n. m. | 尾巴、屁股 |
句型 Frases-chave
文化背景 Contexto cultural
Terceira e mais elaborada versão de ATU 1309, com uma moldura religiosa: os protagonistas são Deus e São Pedro, que na tradição oral portuguesa andam pelo mundo como dois companheiros de estrada — Deus à frente, Pedro atrás, sempre a fazer asneiras. São Pedro é o «duplo cómico» do sagrado: come, mente, é castigado com brandura. Este ciclo (Deus e São Pedro a caminhar) é dos mais antigos da Europa cristã e aparece em todo o Portugal rural, sobretudo no Algarve e no Alentejo. O pormenor dos «figos torrados» — figos secos ao sol ou ao forno — é rigorosamente local: era o alimento de viagem por excelência do interior algarvio. Note-se que o castigo não é um milagre nem uma praga: é apenas «teres de comer o que mentiste».
这是 ATU 1309 的第三个、也是最精巧的异本，套了一个宗教框子：主角是天主和圣彼得。在葡萄牙口述传统里，这两位像一对走江湖的同伴——天主在前，彼得在后，总在闯祸。圣彼得是神圣秩序的「喜剧替身」：他贪吃、撒谎，被温和地惩罚。「天主与圣彼得同行」这个系列是基督教欧洲最古老的故事群之一，在葡萄牙农村到处都有，尤以阿尔加维和阿连特茹为多。「烤无花果」（晒干或烘过的无花果）这个细节极地道——它正是阿尔加维内陆出门在外的标准干粮。注意：这里的惩罚既不是奇迹也不是降灾，只是「你撒的谎，你自己吃完」。
